半夜被C醒是一种什么样的感受rong>天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为半夜被C醒是一种什么样的感受淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就(jiù)会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是(shì)全(quán)作(zuò)的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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