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作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士气(qì)和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出 alt="请求(qiú)加入(rù)中国149次，被(bèi)拒后“坚持(chí)”挂中国(guó)国旗，并宣称属于中(zhōng)国_黑料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d1ee71caa78cf04.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1664x1004r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1664x1004/format/webp/quality/80" data-height="502" data-ratio="0.6033653846153846" data-type="jpeg" data-w="832" data-widt作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出h="832">

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。