增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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