日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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