作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放(fàng)了(le)求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的(de)地(dì)理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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