星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后(铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的(de)作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(x铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢ìn)、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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