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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地过(guò)江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己(jǐ)独特(tè)的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不(bù)同的(de)方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahline-height: 24px;'>电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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