人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干(gàn)地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生yī)七(qī)”，为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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