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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟(mèng七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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