转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式实在是(shì)爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能(nén爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语g)理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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