不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自(zì)于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wé七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰n)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉(yān)；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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