十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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