不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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