人生(shēng)在勤,不索何(hé)获的意思是谁(shuí)说(shuō)的，人生在勤不(bù)索(suǒ)何获的意思是什么是“人生在勤，不索何获”的(de)意思是人一辈子要勤奋努(nǔ)力，倘不积极(jí)地探索研究，哪会(huì)有收(shōu)获或成就的。

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人生(shēng)在勤,不索何获(huò)的(de)意思是谁(shuí)说的，人生在勤不索何获(huò)的意思是什么

　　“人生在(zài)勤，不索何获”的意思是人(rén)一辈子要勤奋努(nǔ)力，倘不积极地探(tàn)索研究，哪(nǎ)会有收获或成就。

　　告诫我(wǒ)们，人生应该努(nǔ)力求索，不然就不会有收获。

　　表现出张(zhāng)衡勤奋努(nǔ)力(lì)，积极(jí)进(jìn)取的人(rén)生追求。

　　出自东汉《后汉书·列传·张(zhāng)衡列传》。

　　原文：张衡字平(píng)子，南阳西鄂人(rén)也。

　　世(shì)为著姓。

　　祖(zǔ)父(fù)堪，蜀郡(jùn)太守(shǒu)。

　　衡少善属文(wén)，游于三辅，因入京(jīng)师，观太学，遂通(tōng)《五经》，贯(guàn)六艺。

　　虽才(cái)高于世(shì)，而无骄(jiāo)尚之情。

　　常从(cóng)容淡(dàn)静(jìng)，不(bù)好交接俗人。

　　永(yǒng)元中，举孝廉(lián)不行(xíng)，连(lián)辟公(gōng)府不就。

　　时天(tiān)下承平(píng)日久(jiǔ)，自王侯以(yǐ)下(xià)，莫不逾侈。

　　衡(héng)乃拟班固《两都》，作(zuò)《二京赋》，因以讽谏。

　　精(jīng)思傅会，十年乃成。

　　文(wén)多，故不载。

　　大将军邓骘奇其才，累(lèi)召(zhào)不应。

“人(rén)生在勤，不索何获”出自哪里?

“人(rén)生(shēng)在陆碰(pèng)勤，不索何(hé)获”出自哪里?

　　 出处(chù);“人(rén)生在勤，不(bù)索何获？”出自(zì)东(dōng)汉 张(zhāng)衡的《应闲》。

　　名句解码(mǎ)： “人生(shēng)在(zài)勤，不索何获？”意思(sī)是(shì)：人一辈(bèi)子(zi)要勤(qín)奋努力(lì)，倘(tǎng)不积极地探索研究，哪(nǎ)会(huì)有收获(huò)或成就呢？告诫我们，人生应该努(nǔ)力求(qiú)索,不然就(jiù)不会有收(shōu)获(huò)。

　　表现出张衡(héng)勤奋努力，积极进取的(de)人生追求。

　　   人一辈子要(yào)勤奋努力，倘(tǎng)不积(jī)极地(dì)探索研究，哪会有(yǒu)收获或成就(jiù)呢？                                                                                                  睁悉蔽(bì)                               

　　  出(chū)处(chù);“人生在(zài)勤，不索何获？”出自东汉 张衡(héng)的《应闲》。

　　  名句(jù)解(jiě)码：  

　　  “人生在勤，不索何获(huò)？”意思(sī)是(shì)：人(rén)一(yī)辈子要勤奋努(nǔ)什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间力，倘不积

　　 极地探索(suǒ)研究(jiū)，哪会有收(shōu)获(huò)或成(chéng)就呢？告诫(jiè)我们，人生应该努力求索(suǒ),不然就不会(huì)有收(shōu)获(huò)。

　　表现出张衡勤奋(fèn)努力，积极进取的人生追求。

　　  《应闲》，意思(sī)是回答(dá)诽(fěi)谤(bàng)。

　　有(yǒu)的人劝(quàn)他不要去钻研(yán)那些(xiē)难(nán)而(ér)无(wú)用

　　 的技术，应该(gāi)“卑体屈己，美言(yán)以求多(duō)福”。

　　他(tā)说：“君子(zi)不患位(wèi)之不尊，而(ér)患德之不崇；不耻(chǐ)禄(lù)之不伙（huo,多），而耻智之不博。

　　”意思是君子(zi)不忧虑(lǜ)地位不(bù)尊荣，忧虑的(de)是德行不高尚；不(bù)以待遇低(dī)为羞耻(chǐ)，羞耻(chǐ)的(de)是学识不渊博(bó)。

　　表明了他(tā)不慕势(shì)利而追求德智的高尚情操。

　　《应闲(xián)》表明他(tā)的志向和理想政(zhèng)治(zhì)观。

　　  张衡就是勤奋(fèn)努力积极求索的伟大实(shí)践者。

　　他(tā)少有(yǒu)壮志，刻(kè)苦向学，

　　 态(tài)度谦虚，好(hǎo)学(xué)深思，藐(miǎo)视名利，看重科学；珍惜时光，自强不息 ，把全(quán)部身心都献给了祖国的(de)科学(xué)事业。

　　张衡创立(lì)了(le)浑天说(shuō)，他(tā)观测记(jì)录了两千五百颗恒星，创制(zhì)了世界上第一(yī)架能比较准确地表演天象的漏水转(zhuǎn)浑天(tiān)仪(yí)，发明了第一架测试地震的仪(yí)器——候(hòu)风地动(dòng)仪，还制造出了(le)指南车、自动记里(lǐ)鼓车、飞行数里的木鸟等(děng)等。

　　张衡共(gòng)有科学(xué)、哲学和文(wén)学著作三(sān)十(shí)二(èr)篇，其中天文著作有(yǒu)《灵宪》和(hé)《灵宪图》等。

人生在勤 不索何获

　　 人生最关键的是在(zài)于(yú)勤(qín)奋，不去(qù)探索（劳动）的话，又哪来的收获(huò)呢？

　　 选(xuǎn)你的1

　　 微笑不(bù)用本钱，但能创造财(cái)富。

　　赞美不用花钱，但能产生气力。

　　分享(xiǎng)不(bù)用(yòng)过度，但能倍增(zēng)快乐。

人(rén)生在勤(qín)，不索何获(huò)。

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　　 “人生在勤，不索何获？”意思是(shì)： 人一辈子要勤奋努力，倘(tǎng)不积极地(dì)探索研究(jiū)，哪会(huì)有(yǒu)收获(huò)或成就(jiù)呢(ne)？告诫(jiè)我们，人生应该努力求索(suǒ),不然就不会有收(shōu)获。

　　 表(biǎo)现出张衡勤奋努力，积(jī)极(jí)进取的人生追求。

　　出处;“人生在勤，不索何获？”出自东汉 张衡(héng)的《应闲》。

　　 人(rén)生在勤意(yì)思是人类(lèi)之所(suǒ)以(yǐ)生存(cún)下(xià)来就在于勤奋。

　　《左传-宣公十(shí)二年》:"民生在(zài)勤，勤则(zé)不匮。

　　"

　　 天才(cái)在积累，聪明在于勤(qín)奋。

　　勤(qín)奋是一(yī)种积极进取的态(tài)度，是一种奋(fèn)发想(xiǎng)的精神(shén)，一个人的成长与环境、机遇、天赋、学识、等外在(zài)因素紧密相连，但起决定作用的是(shì)勤奋，缺乏勤奋精神，哪怕(pà)天资(zī)奇佳的雄鹰也只能悉(xī)州(zhōu)空振双翅;具(jù)备勤奋(fèn)精神，哪怕是(shì)行动迟缓的蜗牛也能雄踞塔顶。

　　正(zhèng)所谓(wèi)，勤能补(bǔ)拙(zhuō)是良训(xùn)，一份辛苦一(yī)分才。

　　 “人生在勤，不索何(hé)获”张衡少有壮志(zhì)，刻苦(kǔ)问学(xué)，珍惜时(shí)光，自强不息，全(quán)身心投入到祖国(guó)科学事业。

　　他(tā)创(chuàng)立了浑天(tiān)说，观测(cè)记(jì)录了两千五百(bǎi)多颗恒星，发(fā)明了第一架测试(shì)地震的(de)仪器——候风(fēng)地动仪等，成为我国(guó)东(dōng)汉时期(qī)伟大的天文(wén)学家。

人生在勤,不索何获 的(de)启示

　　 人生在于勤(qín)奋(fèn) 不去索取(qǔ) 不去探索(suǒ)怎能有(yǒu)所收获？

人生在勤，不索何获的意思(sī)

　　 人(rén)生的根本在于勤劳,不通过(guò)辛勤的(de)努力来获得还能(néng)通过其(qí)他什么途(tú)径得到(dào)呢(ne)?

　　 人一辈(bèi)子(zi)要勤奋努(nǔ)力，倘不(bù)积极地探索(suǒ)研究，哪会有收获或成(chéng)就呢？

　　 △唐玄奘万里取(qǔ)经

　　 唐太宗贞观(guān)三年(nián)（公元629年，一(yī)说(shuō)贞(zhēn) 观元年），玄奘从凉州出玉门关西行，历经艰(jiān)难抵达(dá)天(tiān)竺。

　　初在那烂陀寺从戒贤受学(xué)。

　　后又游学(xué)天(tiān)竺各(gè)地，并与(yǔ)当(dāng)地(dì)学者论辩(biàn)，名震五竺。

　　经十七年，贞观(guān)十九年（公元645年）回到长安(ān)。

　　 △鉴(jiàn)真(zhēn)东渡志不(bù)移(yí)<什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间/p>

　　 在6次东(dōng)渡日本中(zhōng)，鉴真(zhēn)等人遇到许多挫折，第(dì)一次东渡前(qián)，将和(hé)鉴真同行的徒(tú)弟跟一个(gè)和尚开玩笑，结果那(nà)个和尚恼羞成怒，诬告鉴真一(yī)行造船是与(yǔ)海盗(dào)勾(gōu)结。

　　地方官(guān)员(yuán)闻讯大惊(jīng)，派(pài)人(rén)拘禁了所有僧众，首次东渡因此未能成行。

　　其后接连失败，第五次东渡(dù)最(zuì)为(wèi)悲(bēi)壮。

　　那一年鉴真已经(jīng)60岁了，船队从(cóng)扬州(zhōu)出发，刚(gāng)过(guò)狼(láng)山（今江苏南通(tōng)）附近，就遇到狂风巨浪，在一个(gè)小(xiǎo)岛避风。

　　一个月后再次起航，走到舟山群岛时，又遇大浪(làng)。

　　第三次起航时，风浪更(gèng)大，向南(nán)漂流(liú)了14天(tiān)，靠吃生米(mǐ)、饮海水(shuǐ)度(dù)日，最后抵达(dá)海南(nán)岛南(nán)部(bù)靠岸(àn)。

　　归途(tú)中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。

　　 △纺织改(gǎi)革(gé)家黄(huáng)道婆

　　 黄道(dào)婆 又称黄婆(pó)，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。

　　黄道婆(pó)出身于贫苦农民家庭，在(zài)生活的重压下，十(shí)二三岁(suì)就被卖给人家当童养媳。

　　白(bái)天她(tā)下地干活，晚(wǎn)上(shàng)她纺织(zhī)布到深夜，还(hái)要遭受(shòu)公(gōng)婆、丈夫的非(fēi)人(rén)虐待。

　　沉重的(de)苦难(nán)摧残(cán)着她，也磨炼了她，有(yǒu)一次，黄道(dào)婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不(bù)准(zhǔn)吃饭(fàn)，也不(bù)准睡觉(jué)。

　　她再也忍(rěn)受(shòu)不住这种 黄(huáng)道婆

　　 非(fēi)人的折磨，决心(xīn)逃出去(qù)另寻生(shēng)路。

　　半(bàn)夜，她在房(fáng)顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江(jiāng)边的海船(chuán)上。

　　后来就(jiù)随船(chuán)到了(le)海南(nán)岛(dǎo)的崖州，即现在的海(hǎi)南崖县。

　　在封建(jiàn)社会，一(yī)个从未出过远门(mén)的(de)年(nián)轻妇女只身流落(luò)异乡，人生地(dì)疏，无依无靠，面临的(de)困难可想而知。

　　但(dàn)是(shì)淳朴热情的(de)黎族同胞十(shí)分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有(yǒu)了安身之(zhī)所，并(bìng)且在共同的劳动生活中，还把他们(men)的纺(fǎng)织技术(shù)毫无保(bǎo)留地传授给她。

　　当时黎(lí)族人民生产(chǎn)的黎(lí)单、黎饰(shì)、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先(xiān)进，黄道婆(pó)聪明(míng)勤(qín)奋，虚心向黎(lí)族同胞学习(xí)纺织(zhī)技术，并且融合黎汉两族人民(mín)的纺(fǎng)织技术的(de)长处，逐浙(zhè)成为一个出色的纺织能手(shǒu)，在当(dāng)地大受欢(huān)迎，和(hé)黎族人民结下(xià)了深厚的情谊。

“人(rén)生在勤，不索何获”怎(zěn)么翻译？

　　 Human rests on action;

　　 harvest lies in pursuit.

　　 PS:这(zhè)句(jù)话的汉语意思按我的理(lǐ)解可以说成(chéng)是：“人(rén)生只有积(jī)极地去(qù)追求才会(huì)有所获得。

　　”我的译句中pursuit这个词可(kě)能跟harvest不(bù)太配，但暂时找(zhǎo)不着更好的搭配。

人生在勤 不索何获(huò)什么意(yì)思

　　 人(rén)生(shēng)在勤 不索何获

　　 不积(jī)极的去劳作何来收获的(de)甜蜜

　　 人生在琴(qín)

　　 奏出属于自己的(de)篇(piān)章

　　 即使不懂音律

　　 也要大胆的抚琴索音(yīn)

　　 笨(bèn)拙的一(yī)弹也必有所(suǒ)获(huò)

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