人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置浙k是浙江哪个城市的锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)浙k是浙江哪个城市的奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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