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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东(d2000克是多少斤 2000克等于多少公斤ōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。2000克是多少斤 2000克等于多少公斤p>

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和(hé)社(shè)会变(biàn)革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知”方法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心(xīn)见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人(rén)们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。

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