其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍(shě)昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)相关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授(shòu)他(tā)的言(yán)论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟(dì)子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实的(de)状态，折中真的极(jí)致必(bì)然(rán)是(shì)善的，这种真和(hé)善(shàn)的全(quán)体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合理的(de)社会关系与待人接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国(guó)古代社会所发挥的(de)作用与(yǔ)影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾(céng)带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万姜子牙活了多少岁世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　姜子牙活了多少岁毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒姜子牙活了多少岁为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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