十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

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十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内)日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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