什么叫(jiào)人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面(miàn)是关注(zhù)人的生存(cún)与发展的(de)。

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什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些方面

概(gài)念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认(rèn)为发(fā)端于西(xī)方的人(rén)文主义(yì)传统(tǒng)，其核心在于肯(kěn)定人性和人(rén)的价(jià)值，

　　要求人的个性解放和(hé)自由平(píng)等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考，苏州是几线城市呢关怀人的精(jīng)神生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视(shì)野中，人文关(guān)怀(huá苏州是几线城市呢i)是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的(de)自由全(quán)面(miàn)发展。

　　具(jù)体来说，包(bāo)括层层递进又密切相关苏州是几线城市呢的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种物质生命(mìng)的存在，更是一种(zhǒng)精神、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论是在推动社会发展(zhǎn)还是实现(xiàn)自(zì)身发展方面都居于(yú)核(hé)心地位或支配(pèi)地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的社会(huì)价(jià)值和个体价(jià)值的统一、作(zuò)为手(shǒu)段和目(mù)的(de)的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物质生活的主(zhǔ)体(tǐ)，也是政(zhèng)治生(shēng)活、精神生活乃至整个社会(huì)生活(huó)的主体，因而也是改善人的生活、提高人(rén)的生活品质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关(guān)心(xīn)人物(wù)质层(céng)面的需要，更关心人精(jīng)神文化层面(miàn)的需(xū)要;不仅创(chuàng)造条件(jiàn)满足人的生存(cún)需(xū)要、享受需要，更着力于(yú)人(rén)的自(zì)我(wǒ)发(fā)展、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促(cù)进人的(de)自由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外力强制的发展;是各(gè)方面素质都(dōu)得到较好的发展或达到一定水平的(de)发展;是在(zài)承认人(rén)的差异性、特(tè)殊性基(jī)础上的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅(fǔ)相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义是(shì)以(yǐ)人(rén)为(wèi)本位的世界观(guān)，集中体现(xiàn)为对人本(běn)身的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼于生命关(guān)怀，着(zhe)眼于人性，注重人的存在、人的(de)价值、人(rén)的意(yì)义尤其(qí)是人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的(de)主体，又是自身存(cún)在(zài)的价值(zhí)主体(tǐ)，人不同于一般的物，它的(de)根本(běn)是内(nèi)在而非外在(zài)，因此(cǐ)，文明建(jiàn)设(shè)的根本是精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把情感看作(zuò)人的(de)基本存在方式，社会(huì)要关(guān)注人的精神状态和(hé)内在需求，避免人(rén)的(de)异(yì)化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经(jīng)济(jì)飞速发展，人民的物(wù)质生活(huó)水(shuǐ)平得到(dào)了极大的提高，物质文明(míng)的进(jìn)步使人们的衣(yī)食之忧得到解决，市场化(huà)为人(rén)们带来了(le)丰厚的利润与(yǔ)物质的享受，但(dàn)市场(chǎng)经济的实用性与功利性特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人(rén)们对(duì)精神情感关怀的迫切需(xū)要必将替(tì)代(dài)对(duì)物(wù)质生活的迫切需(xū)要(yào)，另一方面却是这种需要(yào)与社会所能(néng)提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣(xuān)传(chuán)工(gōng)作(zuò)提出了以科学的理论武(wǔ)装人(rén)，以正确的舆论引(yǐn)导(dǎo)人，以高尚(shàng)的精神(shén)塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的(de)要求，这一(yī)思(sī)想立足于人的自身建设(shè)尤(yóu)其是精神(shén)文明(míng)建设(shè)，真正做到了(le)高(gāo)瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领导者的远见卓(zhuó)识，具有深(shēn)远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报道作为最(zuì)重要(yào)的(de)宣传(chuán)途(tú)径(jìng)和最常(cháng)见的文(wén)化载体，应当担负起历史的重(zhòng)任，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时(shí)，人文精(jīng)神的贯(guàn)注又将(jiāng)深(shēn)化新闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引发(fā)读者(zhě)的(de)思考与共鸣，从而(ér)完成(chéng)新闻信(xìn)息价值(zhí)和文化价值的(de)双重构建，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更多的(de)读者，为(wèi)自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来说，走进(jìn)市场与人文关怀(huái)并(bìng)不矛盾，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人(rén)文关怀(huái)的其核心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作视野中，人(rén)文(wén)关(guān)怀是指尊重人的(de)主(zhǔ)体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促进人的自由全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执(zhí)政(zhèng)党对人的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思想政治(zhì)工(gōng)作开始(shǐ)关心人内心的感受，引导人们正确(què)对(duì)待自己、他(tā)人和社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文关怀(huái)就是对人的(de)生存状况的关怀(huái)、对(duì)人的尊(zūn)严与符合(hé)人性的生活(huó)条(tiáo)件的肯(kěn)定，对人(rén)类的解放(fàng)与(yǔ)自由的(de)追求。

　　人(rén)文关怀(huái)，一(yī)般认(rèn)为发端于西方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯定人性和人(rén)的价值。

　　人文(wén)关怀是对人(rén)的生存状况的关注、对(duì)人的尊(zūn)严与符(fú)合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定和对(duì)人类的解(jiě)放(fàng)与自(zì)由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神(shén)在(zài)西周初期就(jiù)已经初见(jiàn)端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在(zài)中国社会和中(zhōng)国(guó)文化(huà)中经久(jiǔ)不衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现人(rén)文(wén)一词，意指(zhǐ)人际(jì)间相互(hù)关(guān)系(xì)准则。

　　在中(zhōng)国传统(tǒng)人文关(guān)怀思想中，在处理(lǐ)人与人之间的关(guān)系方面(miàn)，提出(chū)了忠义理智信等规范，在处世立身方面(miàn)提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追(zhuī)求等方面做出了(le)规范和(hé)警示。

　　儒家主张把(bǎ)精(jīng)力(lì)集中(zhōng)到人事方面，提(tí)倡(chàng)以礼治国、以礼行(xíng)世(shì)，为儒家文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文主义道路。

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