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方(fāng)生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方可是什(shén)么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可(kě) 方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善：万事(shì)万物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态(tài)。

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