在关于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒(j酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人iǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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