日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wè中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵i)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获。

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