星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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