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日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金(jīn)也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到(dào)。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的(de)日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。