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读西的字有哪些，读喜的字有哪些公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年(nián)代是两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年-公元99年(nián)，一(yī)说是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年的(de)。

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公(gōng)元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代

　　两种说法，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是公元1年(nián)-公(gōng)元(yuán)100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单(dān)位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一百(bǎi)年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪通(tōng)常从可以被100整除的年代(dài)或此(cǐ)后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自(zì)于(yú)耶稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示“吾主之(z读西的字有哪些，读喜的字有哪些hī)年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年(nián)是21世纪的第一年(nián)。

　　不(bù)过，有人(rén)将公元1世纪定为(wèi)99年，而以后的世(shì)纪(jì)则为100年，如果按(àn)照这种定(dìng)义的(de)话(huà)，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽(mǎng)篡(cuàn)夺汉朝(cháo)政权建立新朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝(dì)以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后(hòu)王政君，六十余年(nián)为天下(xià)母，辅(fǔ)佐了四个(gè)皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以(yǐ)姑(gū)母王政君为(wèi)凭借，最(zuì)初装(zhuāng)出(chū)恭谨(jǐn)勤劳(láo)的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和将相大(dà)臣，深得(dé)人心，凡是来(lái)投奔他的(de)，不论地方(fāng)远(yuǎn)近，出身贵贱(jiàn)，他一(yī)概收用，让他们(men)做官。

　　为了(le)收(shōu)买人心，他把从自己封邑里收来的钱和(hé)粮，都拿出(chū)来赠(zèng)送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分俭朴的(de)生(shēng)活(huó)，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后(hòu)，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名(míng)义执掌军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉(hàn)平(píng)帝做(zuò)皇(huáng)后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二(èr)月(yuè)，汉平(píng)帝死后，王莽(mǎng)指使同(tóng)党(dǎng)向太(tài)皇太后王(wáng)政君上书，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从这一(yī)要求，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号为(wèi)居摄(shè)元年。

　　三月，王莽(mǎng)立(lì)年仅两岁的(de)刘婴为皇太子，号(hào)称(chēng)“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为(wèi)代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝(dì)的符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元(yuán)8年（居摄(shè)三年），梓(zǐ)潼人哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行玺某读西的字有哪些，读喜的字有哪些传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠(guān)觐见(jiàn)太皇太后(hòu)，坐(zuò)在未(wèi)央宫前殿，即(jí)天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自立的(de)政(zhèng)治(zhì)野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白(bái)虎观会议是(shì)东汉章帝时召(zhào)集大夫(fū)、博士、议郎(láng)、郎官(guān)和诸生在白(bái)虎观召开的一次讨论儒家(jiā)经典的学术(shù)会(huì)议。

　　自汉(hàn)武帝时，董(dǒng)仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以(yǐ)来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为(wèi)汉朝君主的(de)统治思想支(zhī)柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学学派传承不(bù)同，对于儒家经典(diǎn)的版本、内容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开“石(shí)渠(qú)阁会议”加以统一，但是(shì)经(jīng)历王(wáng)莽(mǎng)新朝(cháo)的战(zhàn)乱之后，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元元年（公元56），宣(读西的字有哪些，读喜的字有哪些xuān)布图谶于天下，把谶纬(wěi)之学正式确立为官方的(de)统治思想。

　　为了巩固儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)统治地位，使儒学与谶纬之学进一(yī)步结(jié)合起(qǐ)来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召(zhào)集各地著名(míng)儒(rú)生于洛阳(yáng)白虎观(guān)，讨(tǎo)论五经异同，这就是历(lì)史上有名的白(bái)虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒(rú)学之所。