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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么(me)意思解释(shì)，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也，近之则不(bù)逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子(zi)之道(dào)相违(wéi)背之(zhī)人。上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好

近则不(bù)逊(xùn)远则(zé上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好)怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小人为难(nán)养也！近之则不(bù)孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无(wú)实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫(fū)人南子，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是(shì)从字(zì)面去理解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要(yào)强调(diào)这一(yī)点，是(shì)因为古代与现代(dài)的(de)社会形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因(yīn)素对于群体的(de)心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是(shì)与君(jūn)子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么(me)意(yì)思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也(yě)！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表肯(kěn)定(dìng)或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的(de)夫人(rén)南(nán)子，也(yě)有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”这句(jù)话，在主张男女平权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从(cóng)字(zì)面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为(wèi)古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà)，而这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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