在关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪(踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草园到(dào)三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得(dé)出(chū)这种意味(wèi)。

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