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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什(shén)么意思解释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思(sī)是(shì)：相近了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也(yě)！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲近他们则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们(men)则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话(huà)，在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏(fá)语境的(de)支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字(zì)面去理(lǐ)解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的(de)作(zuò)用。

　　远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的(de)意思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么意思(sī)解释，远则(zé)怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xià这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊ng)是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道(dào)相违背之人。