春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo马云看未来商铺的前景)，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的(de)心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。