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劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这(zhè)句(jù)话的(de)意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下(人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的(de)所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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