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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大(dà)约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也(yě);无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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