夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道原句(jù)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭