春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国(guó)共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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