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爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是什么年(nián)代是两种说法，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪，指计算年(nián)代的单位(wèi)。

　　一个世纪是一百(bǎi)年(nián)，通常(cháng)是指(zhǐ)连续的一百年(nián)。

　　当用(yòng)来计(jì)算日(rì)子(zi)时，世纪通(tōng)常(cháng)从可以被(bèi)100整除(chú)的(de)年代或此后一年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪元后，其中的1年(nián)通(tōng)常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世(shì)纪则从公(gōng)元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪(jì)定为(wèi)99年(nián)，而以后的世纪(jì)则为100年，如果按(àn)照(zhào)这种定义的(de)话，2000年则(zé)为(wèi)21世纪(jì)的第(dì)一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉(hàn)指的是西汉(hàn)末年王(wáng)莽(mǎng)篡夺汉(hàn)朝政权建立新(xīn)朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉(hàn)自汉武帝(dì)以(yǐ)后(hòu)，皆(jiē)以外戚辅政(zhèng)，汉元(yuán)帝皇(huáng)后王(wáng)政君(jūn)，六十(shí)余年为(wèi)天下母，辅佐了(le)四个皇帝(dì)。

　　外戚(qī)王(wáng)莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最初装出恭谨勤劳(láo)的样(yàng)子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵(guì)贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里(lǐ)收来(lái)的钱和粮，都拿出来赠送给宾(bīn)客(kè)，而自(zì)己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下(xià)皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官居大司马，以太后名义(yì)执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的(de)女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年(nián)）十二月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使同党向太皇(huáng)太后王政君上(shàng)书，要(yào)求让(ràng)他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄政(zhèng)，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为(wèi)代(dài)汉(hàn)做准备。

　　此后(hòu)数(shù)年间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图(tú)谶(chèn)频繁出(chū)现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图(tú)》与《赤帝(dì)行玺某传予(yǔ)黄帝金策书(shū)》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝(dì)祠庙接受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见太皇太后(hòu)，坐在未(wèi)央(yāng)宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉灭(miè)亡(wáng)，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会(huì)议是(shì)东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生(shēng)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解在白(bái)虎观召开的(de)一次(cì)讨论儒家经(jīng)典的(de)学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来(lái)，儒家(jiā)思想逐渐成(chéng)为(wèi)汉朝君主的(de)统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于(yú)当时各(gè)家(jiā)儒(rú)学学派(pài)传(chuán)承(chéng)不同，对于儒家经典的版本、内(nèi)容爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解(róng)多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾(céng)召开“石(shí)渠阁会议(yì)”加以统一，但(dàn)是经(jīng)历(lì)王莽新朝的(de)战乱之(zhī)后，各家(jiā)的歧异再(zài)次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中元元年(nián)（公(gōng)元56），宣布图(tú)谶于天(tiān)下，把谶纬(wěi)之学正式确立为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的(de)统(tǒng)治地(dì)位，使儒学与谶纬之学(xué)进一步结合(hé)起来，汉章帝(dì)建初四(sì)年（公(gōng)元79），召(zhào)集各(gè)地(dì)著名儒(rú)生于洛(luò)阳白虎(hǔ)观(guān)，讨论五经异同，这就是(shì)历(lì)史(shǐ)上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝廷修(xiū)缮儒学之(zhī)所。