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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而(ér)无教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有(yǒu)亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人(rén)以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住所做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不(bù)算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来(lái)就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难(nán)道就可以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治(zhì)别人的(de)人被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟(shú)，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们(men)流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能(néng)够(gòu)耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人(rén)与人之(zhī)间应有的关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使他们(men)正直，帮助他(tā)们，使他们(men)得到(dào)向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种(zhǒng)不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人叫做惠(huì)，教(jiào)导(dǎo)别人(rén)向善(shàn)叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜(shùn)真是个得君主(zhǔ)之道(dào)的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧舜治理下(xià)，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子的学说(shuō)，市价就不会不同(tóng)，国(guó)都里就没(méi)有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的价格(gé)不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同(tóng)样的(de)价(jià)钱(qián)，人们(men)难道会去做精细的(de)鞋子吗？按(àn)照(zhào)许(xǔ)子的办(bàn)法(fǎ)去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作(zuò)假的事(shì)，哪(nǎ)里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王(wáng)时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划给他(tā)一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋国来到滕国(guó)拜(bài)许行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的(de)核心是反对(duì)不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手工业生(shēng)产，他还意识到(dào)市(shì)场货物交换的重要作(zuò)用，并(b唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好ìng)对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后(hòu)世(shì)的农业(yè)社(shè)会和农业思想模式产生了(le)巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为仅次于(yú)孔子的一(yī)代(dài)儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人(rén)之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好而后用之，是(shì)率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国(guó)君，的确(què)是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的(de)仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己(jǐ)，哪(nǎ)里算得(dé)上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人(rén)供养别(bié)人，统治别人(rén)的人(rén)被人供(gōng)养，这是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(g唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好ēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒(rú)家学(xué)派的(de)代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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