成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思以及成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思,苦是什么意思(sī)，天降斯人于大任也必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到(dào一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么)震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担(dān)当大任的人(rén)的(de)事(shì)例(lì)，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能(néng)力(lì)，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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