星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短的尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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