人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

　电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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