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致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其(qí)知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在于认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么(me)意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。