人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时(shí)间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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