夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思)真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(s龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思ì)海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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