天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根本确(què)立(lì)了，而(ér)大(dà)道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破(pò)坏了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记(jì)录(lù)了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人(rén)拨(bō)流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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