割(gē)礼这个风俗主要(yào)是(shì)集(jí)中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯林这些人的身上的，在我(wǒ)们如今看起来这(zhè)并不是(shì)一个正确的做法，这(zhè)次我们就来了解(jiě)一(yī)些犹太人割(gē)礼是割什么吧，割礼(lǐ)是(shì)小(xiǎo)孩子在很小(xiǎo)的(de)时候，对于他们(men)的身体做的一种(zhǒng)割礼，其实在如(rú)今的文明社会看起(qǐ)来的话是很不(bù)人(rén)道的(de)，那么割礼(lǐ)究竟是割(gē)的什么(me)地(dì)方(fāng)呢?为什么那么痛苦的做(zuò)法如(rú)今(jīn)还是有国家在(zài)延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的(de)约定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人(rén)割礼是从很早(zǎo)的时候就流传(chuán)下(xià)来的，其(qí)实发生在很早以前(qián)，当时的人(rén)间(jiān)已经变了(le)模(mó)样，人们之(zhī)间再也没有了善(shàn)良，也没(méi)有(yǒu)了爱(ài)，他们(men)都是生活(huó)在(zài)嫉妒中的日子，这个人间都笼(lóng)罩了阴暗的雾气(qì)，上帝对于(yú)人们(men)非常(cháng)的失望，而耶稣却非(fēi)常(cháng)爱自己的孩子(zi)们，所以他想要(yào)去救这些自己(jǐ)子民，所以他在人间挑选(xuǎn)了一个(gè)人，他和这个人立(lì)下约(yuē)定，只要这(zhè)个人信奉他，照着(zhe)他的旨意(yì)去(qù)做事情，那么他就会得到所有的福报，而且他的子(zi)孙也会有同样的福(fú)报(bào)。

犹太(tài)人

这个的人就是(shì)亚(yà)伯(bó)兰，他那个时候已经86岁了(le)，和(hé)上帝立下了(le)约定之后，他的妻子给他生了一(yī)个儿子，这个的儿子饼子(zi)是以实(shí)玛利，但是之后(hòu)的耶(yé)稣再也没有出现过(guò)，直到(dào)以实玛13岁之后，耶(yé)稣(sū)再(zài)次的(de)出现(xiàn)在(zài)了亚伯兰(lán)的面(miàn)前，耶稣和亚(yà)伯兰再次的和亚(yà)伯兰重申了自己(jǐ)和的他(tā)的约定，并且还告诉他，他们(men)之间(jiān)彼(bǐ)此的约(yuē)定(dìng)中的福泽不仅会让亚伯兰(lán)承(chéng)受(shòu)恩典，他的子子孙孙(sūn)都是(shì)会(huì)承(chéng)受更多的(de)恩典的。

割礼是割什么

在这次(cì)的约定中，耶稣(sū)要让亚伯(bó)兰的后裔子(zi)子(zi)孙孙，越来越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而(ér)且还赐(cì)给了(le)迦南给亚伯(bó)兰，让(ràng)他和他的后裔世世(shì)代代都生活(huó)在这(zhè)片(piàn)土(tǔ)地上(shàng)面，耶(yé)稣还和亚伯兰约定了，他们(men)之间的契约是用割(gē)礼(lǐ)来作为(wèi)记号(hào)的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是要接(jiē)受割(gē)礼的，因为这样才能(néng)蒙(méng)受(shòu)上帝(dì)的恩(ēn)典，如(rú)果没有(yǒu)割礼的记号(hào)的话，那么就不是神赐福(fú)的(de)人(rén)，所以亚伯兰(lán)就(jiù)让全族的人都做(zuò)了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改(gǎi)名为亚伯(bó)拉罕，并且(qiě)告(gào)诉他，他的妻子会(huì)在90岁的时候，为他生下一个儿子，这个(gè)人儿(ér)子(zi)就(jiù)是日后(hòu)亚伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚(yà)伯兰罕让全族的人都做了(le)割(gē)礼，目的(de)是要证(zhèng)明自己(jǐ)对于上帝的虔诚。如果自己或者是自己后(hòu)代的相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示子子孙(sūn)孙违(wéi)背了对上帝的(de)承(chéng)诺的(de)话，那么(me)就要承受上(shàng)帝对他(tā)们的惩(chéng)罚，就(jiù)如同剪刀(dāo)剪(jiǎn)掉(diào)包(bāo)皮一般(bān)。只有(yǒu)割礼(lǐ)就成了(le)犹太人的一种的传统，孩(hái)子(zi)在出生8天之后(hòu)就要进行割礼。

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