生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wé敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思n)的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要(yào)用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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