庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事(shì)，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃>

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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