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文言文(wén)许行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文(wén)言(yán)文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文(wén)公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行(xíng)之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教以人(rén)伦：父子(zi)有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之惠(huì)，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几(jǐ)十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自(zì)己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能(néng)算是损害(hài)了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人干(gàn)的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人(rén)的(de)人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了，百姓得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应(yīng)有的关系的道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们(men)归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他(tā)们得到(dào)向善之心，又随(suí)着救济(jì)他们(men)，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的(de)忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给(gěi)别人(rén)是容易的，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却(què)不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不(bù)会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不一致(zhì)，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到(dào)五(wǔ)倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列等(děng)同起来(lái)，这是使天下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和(hé)制作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同样的(de)价钱，人们难道会去(qù)做精细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了(le)儒(rú)学观点(diǎn)，成(chéng)为(wèi)农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是(shì)反对(duì)不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主(zhǔ)业，同时也(yě)从事手工业生产，他(tā)还(hái)意识(shí)到(dào)市场货物交换的重要作用，并(bìng)对(duì)物价方面(miàn)有较深入的(de)研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农家(jiā)思想见(jiàn)解(jiě)和实践活(huó)动，对(duì)后世的农业社会和农业(yè)思想模式(shì)产生了(le)巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子(zi)继(jì)承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(河北保定技校排名，保定技校前十名shì)厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八年(nián)于(yú)外，三过(guò)其门而不(bù)入(rù)，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的(de)人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具(jù)某(mǒu)和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝河北保定技校排名，保定技校前十名文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许(xǔ)行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君(jūn)主；虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具不(bù)算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人(rén)千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多(duō)次经过家门(mén)都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当(dāng)时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国(guó)（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人(rén)物之一，地(dì)位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早(zǎo)提出民(mín)贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

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