提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)，好让他们(men)落(luò)叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般(bān)是(shì)对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留(liú)下(xià)尸张大大到底是什么来头体的头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时(shí)运多(duō)具尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实(shí)是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿(ér)。而(ér)这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一(yī)些(xiē)人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是(shì)以赶尸(shī)为(wèi)由干着(zhe)走私的(de)行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不(bù)得(dé)的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历(lì)史(shǐ)文化环境下张大大到底是什么来头楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们(men)叶(yè)落归(guī)根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统文张大大到底是什么来头化资源转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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