转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大家想象中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市)现在的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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