春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的(de)是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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