为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思(sī)拼音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学(xué)习这件事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语录(l闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局ù)》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子(zi)陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。<闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局/p>

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和社(shè)会(huì)变(biàn)革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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